أخبار المغرب

تنظيم الدورة 22 من مهرجان لبولڤار خلال الفترة ما بين12 إلى 15 شتنبر 2024 بملعب الراسينغ الجامعي البيضاوي R.U.C.

–  أبواب الترشح لتقديم طلبات المشاركة في مسابقةترومبلان لبولڤار مفتوحة إلى غاية منتصف ليلة 7 يوليوز 2024. تُعلن جمعية التربية الفنية والثقافية EAC-L’BOULVARTعن تنظيم الدورة الـ 22 من مهرجان لبولڤار، الذي سيعقد خلالالفترة من 12 إلى 15 شتنبر 2024، وهو الموعد الفني والثقافيالمخصص للموسيقى المعاصرة والثقافة الحضرية. وكما جرت العادة سنويا، ستعرف الدورة الحالية تنظيم احتفالاتموسيقية استثنائية، وسوق للمعروضات الفنية والابداعية ، إلىجانب أنشطة متنوعة أخرى، فضلا عن تنظيم مسابقة ترومبلانلبولڤار التي تسلط الضوء على المواهب المحلية منذ سنة 1999. في انتظار الكشف عن البرمجة المخصصة لهذه الدورة والإعلانعن أسماء الفنانين الذين سيلتقون مع الجمهور البيضاوي، تُطلق جمعية التربية الفنية والثقافية EAC-L Boulvart بابالترشح أمام الفنانين الصاعدين من أجل تقديم طلباتهم للمشاركةفي مسابقة ترومبلان. المسابقة مفتوحة في وجه الفنانين الشباب والمجموعات الموسيقيةالمقيمة في المغرب، والتي تقدم 3 أنواع موسيقية هي: الراب/هيب هوب، الروك/الميطال، الفيزيون/الأنواع الموسيقيةالعصرية الأخرى. المجموعات المهتمة بالمشاركة في مسابقة ترومبلان مدعوة لتقديمطلباتها عبر الإنترنت قبل منتصف ليلة 7 يوليوز 2024،حيث ستتاح أمام المرشحين الذين ستختارهم لجنة التحكيم فرصةالأداء على خشبة ملعب الراسينغ الجامعي البيضاوي R.U.Cخلال الفترة ما بين 12 إلى 14 شتنبر 2024. وإلى جانب لقاء جمهور كبير، سيستفيد فائزان اثنان عن كل فئةمن تكوين فني وتقني قيم لمدة ستة أيام، كما سيحصلالفائز بالجائزة الأولى عن كل فئة على مبلغ 10.000 درهمو5000 درهم للفائز في المرتبة الثانية. كما سيتمكن جميعالفائزون من تسجيل قطعة فنية داخل استوديو هبة، شريك مهرجان لبولڤار. ويتوصل مهرجان لبولڤار سنويا بحوالي 300 ترشح من جميعالأنماط الموسيقية ومن جميع أنحاء المملكة، وتحرص لجنة التحكيمعلى تقييم الأعمال المتوصل بها بدقة عالية. منذ افتتاح المسابقة في عام 1999، أتيحت الفرصة لما يقرب من620 فرقة موسيقية شابة لتقديم عروضها على خشبة مهرجانلبولڤار. طلبات وضع الترشح لمسابقة ترومبلان متوفرة على موقعناالرسمي: www.boulevard.ma 

الثقافة اليهودية المغربية

الحاخام يوشياهو يوسف بينتو يحذر: الدين يمكن أن يكون فيروسًا خطيرً

في درسه الأخير، تناول الحاخام الحاخام يوشياهو يوسف بينتو موضوعالتحوّل إلى الدين بكلمات مؤثرة: “الدين فيروس صعب. بمجرد الإصابةبالعدوى، تترتب عليه المشاكل”. حذر الحاخام بينتو من الفكرة القائلة بأن مجرد الالتزام بالممارسات الدينيةيساوي التقرب الروحي: “التوبة الحقيقية تستلزم عبادة الله وأن تصبح ابنًاحقيقيًا له”. وأكد على التحدي الجوهري للتوبة الحقيقية: “لا يمكن أن تكون التوبةبالإكراه. كثيرون يعودون إلى الدين دون العودة الحقيقية إلى الله. إن الدين،مثل الفيروس الخطير، يسبب المشاكل بمجرد الإصابة به”. وأسهب الحاخام بينتو في الحديث عن العودة إلى الله: “العودة إلى الله هيالانخراط بعمق معه. قد يبدو الكثيرون متدينين ظاهريًا – يتزينون بالقبعاتوالبدلات واللحى، بل ويشغلون مناصب حاخامات – لكنهم يظلون مصابينظاهريًا بالدين ومنفصلين عن جوهره الروحي”. وقارن بين اليهودية والمسيحية، معتبرًا أن الأولى ليست عدوى بل جزء أصيلمن الهوية: “لم يصنع الله دينًا؛ نحن أبناؤه”. وفيما يتعلق بجهود التوعية، دعا الحاخام بينتو إلى الصلاة والقدوةالشخصية: “صلوا من أجل توبة الآخرين ومثلوا الحياة الصالحة. ليكنسلوكك مصدر إلهام للمحاكاة”. في الختام، أكد الحاخام بينتو على الأصالة على التقليد: “إن الاعترافالحقيقي بالحق يلهم التقارب الحقيقي. أما التقليد المجرد فهو تقليد سطحيويفتقر إلى الجوهر – وهو تقليد مزيف مقارنة بالأصيل”.

الثقافة اليهودية المغربية

دروس موسى والقمر

اشتهرت تعاليم الحاخام يوشياهو بينتو في المجتمع اليهودي لمزجها بينالحكمة الكاسيدية والنصائح العملية للحياة. لقد جمعنا هنا بعض الدروسالثاقبة من تأملاته حول جزء التوراة لهذا الأسبوع، بهالوتشا. في سفر العدد 11:21، يسأل موسى الله قائلاً: “الشعب الذي أنا واقف فيوسطه ستمائة ألف راجل وأنت تقول: “أُعْطِيهِمْ لَحْمًا فَيَأْكُلُونَهُ شَهْرًا كَامِلًا”. يطرح شاتام سوفير بعض الأسئلة ذات الصلة: لماذا شك موسى في قدرةالله على توفير اللحم لمثل هذا العدد الكبير؟ أليس الله قادرًا على كل شيء،ويرزق جميع الأحياء دون عناء، من أصغر المخلوقات إلى أكبرها؟ وعلاوة على ذلك، لماذا دعاهم موسى “شعبًا راجلًا” بدلًا من مجرد “شعب”؟تكمن الإجابة في فهم الحالات الروحية التي وصفتها التوراة. عندما حصلبنو إسرائيل على المن، ارتفعوا روحيًا ووُصفوا مجازًا بأنهم “رؤوس”. علىالنقيض من ذلك، كان اشتهاء اللحم يرمز إلى التراجع إلى حالة أكثر دناءة،وأصبحوا “أقدامًا” مدفوعين برغبات أرضية. يوضح هذا الانقسام حقيقة أعمق: رغبات الطبيعة البشرية التي لا تشبع. كما يشير المدراش “من له نصيب واحد يريد مائتين”. هذا الميل إلى السخطموجود في كل مكان في الوجود البشري. حتى عندما ينعم الله بالوفرة، غالبًاما يتوق الناس إلى المزيد، غير راضين على الدوام. خذوا مثالاً على ذلك زائرًا حديثًا: رجل أراد، بعد أن جمع ثروة هائلة، أن يقومبرحلة إلى القمر في عيد ميلاده الستين. وبعد إنفاق أربعين مليون دولاروسنوات من التحضير، حقق حلمه. ومع ذلك، على الرغم من هذا الإسراف،لم يشعر بالرضا بعد أن استنفد كل ملذات هذا العالم. إن نداء موسى إلى الله يتردد صداه اليوم: كيف يمكن إشباع الرغباتالبشرية؟ يبدو أن كل إنجاز يبدو أنه يولد رغبة جديدة. تسلط هذه الدورةالدائمة الضوء على جانب أساسي من الطبيعة البشرية التي تحتاج إلىفهمها وتعديلها. تذكرنا تأملات شاتام سوفير بحكمة تقدير نصيبنا في الحياة وتحذرنا منالسعي الدؤوب وراء الرغبات التي قد لا تُشبع أبدًا. يظل إيجاد القناعة منجانبنا، كما تذكرنا أخلاقيات آبائنا، تحديًا وطموحًا خالدًا.

الثقافة اليهودية المغربية

الاحتفال بالوحدة زفاف طالب الحاخام بينتو في الرباط

أدار الحاخام بينتو حفل زفاف تلميذه في الرباط، وحضره العديد منالضيوف من إسرائيل والولايات المتحدة. أقيم هذا الحفل في منزل الحاخاميوشيا بينتو، واحتفل بزواج العروس، خريجة مدرسة شوفا إسرائيلمدراشيات في الرباط، والعريس طالب في المدرسة الدينية اليهودية. تخلل الحفل عقد قران العروسين في شوفا إسرائيل مدراشيات في الرباط،حيث قدم الحاخام بينتو كلمات التشجيع والتوجيه المعنوي، مؤكدًا علىالتزام العروسين بالتوراة وتقديس السماء. شكّلت هذه المناسبة السعيدة حدثًا هامًا داخل المجتمع اليهودي في الرباط،حيث عزز الحاخام بينتو النمو الروحي من خلال مبادرات مثل كوليل أفراخيم(كوليل أفراخيم)، وهي مدرسة دينية كبيرة ومدراشيات للفتيات وروضةأطفال. وقد جذبت جهوده عائلات من شوفا إسرائيل، مما ساهم في التوسعالروحي للمجتمع. تمتد قيادة الحاخام بينتو إلى خارج الرباط، حيث يشرف على العديد منمؤسسات شوفا إسرائيل في جميع أنحاء العالم، والتي تضم مجتمعة أكثرمن مائة بيت مدرسي ديني.

الثقافة اليهودية المغربية

الحاخام بينتو عن الحاخامات الذين يستخدمون التصوف لإرشاد الناس

في الليلة الماضية، عارض الحاخام يوشياهو بينتو بشدة الحاخاماتوالمستشارين الذين يستخدمون التصوف والتمائم لاتخاذ القرارات. وأكد أنهيجب على المرضى استشارة الأطباء، إذ لا ينبغي للحاخامات أن يتخذواقرارات طبية بناءً على التمائم والحدس. “هناك من يقول للناس: ‘لا تتزوجوا لأن هذا ليس من شأنكم’. كيف يعرفونما هو مناسب وما هو غير مناسب؟”. سأل الحاخام بينتو. “كيف تعرف ماإذا كانت الأسماء متوافقة؟ هل أنت طبيب بيطري؟ هل لديك شعور في قلبك؟هل تفحص الكلى والقلب أيضًا؟”. وأوضح قائلاً: “هناك الكثير من الناس غير المتطورين في الأمة اليهوديةالذين يثقون بالحاخامات وهم ساذجون. سذاجتهم تجعلهم ضعفاء. إنهممثل البيضة التي تنكسر إذا ضغطت عليها قليلاً من الجانب، ولكن إذاضغطت عليها بقوة من الأعلى، فلن تنكسر. وبالمثل، الإيمان هش. يمكنلطرقة صغيرة أن تكسر إيمان الشخص”. وقال: “عليك أن تكون حذرًا عند تقديم النصيحة للناس”. “هل أنت طبيب أوحاخام؟ كيف تعرف ما إذا كان يجب على شخص ما إجراء عملية جراحية؟كيف تعرف ما إذا كانت جيدة أم لا؟ نحن دائمًا ما نوجه طلابنا إلى الأطباءونطلب منهم استشارتهم”. “يمكنك أن تمنح البركة، ولكن بأي حق يمكنك أن تقول لشخص ما ألا يجريعملية جراحية؟ هل أنت على استعداد للمخاطرة بحياته؟ من أنت، بعل شيمطوف المقدس؟” أشار الحاخام بينتو أيضًا إلى أنه لا يوجد اليوم خبراء حقيقيون في كتابةالتمائم. اعتاد بابا سالي أن يرسل الناس إلى أحد التزاديك في بيت شان،مدعيًا أنه آخر خبراء جيله في صنع التمائم.

الثقافة اليهودية المغربية

الإبحار في حالة عدم اليقين: حكمة الحاخام بينتو في الأمن واليقظة

تطرق الحاخام يوشيا بينتو في تعاليمه الأخيرة إلى الأوضاع العالميةوالإسرائيلية المعقدة، مؤكدًا على عدم ثبات الأمن وضرورة اليقظة الشخصيةاليومية. وأشار إلى أنه “لا شيء آمن في الحياة ولا شيء في جيبنا”،مسلطًا الضوء على طبيعة الوجود التي لا يمكن التنبؤ بها. واستنادًا إلىأمثلة تاريخية، أشار إلى أنه “لا أحد يملك تأمينًا وائتمانًا”، مشددًا علىضرورة أن يقوم الأفراد بتقييم ظروفهم بانتظام. شرح الحاخام بينتو كذلكالتعاليم اليهودية، داعيًا إلى اتباع نهج مزدوج للعبادة: “بفرح” جنبًا إلىجنب مع “بخشوع”، مؤكدًا على حكمة “الخوف الدائم” للحفاظ على منظورمتوازن ومراقب.

الثقافة اليهودية المغربية

الطريقة الصحيحة للنجاح في الحياة والعمل

اشتهرت أحاديث الحاخام يوشياهو بينتو في جميع أنحاء العالم اليهودي،حيث يمزج بين التعاليم والفلسفة الكاسيدية والنصائح العملية لحياة أفضل. نستكشف هذا الأسبوع رؤاه من قسم التوراة من سفر نوسو. يعلّم حكمائنا في المدراش (كوهليت رابا 1:14): يقول الحاخام يودان، نقلاًعن الحاخام أيفو، لا يغادر الإنسان هذا العالم وقد تحقق نصف رغباته. إذاكان لدى الإنسان جزء، فهو يريد مائتين، وإذا كان لديه مائتين، فهو يريدأربعمائة. بغض النظر عما يملكه الإنسان أو كم يملك، فإنه يرغب دائمًا فيالمزيد. هذه الرغبة النهمة متأصلة في النفس البشرية. بعد تحقيق شيء ما، يرغبالإنسان بطبيعة الحال في تحقيق المزيد، ويسعى إلى تحقيق أهداف أكبرمن أي وقت مضى. يمكن استخدام هذه السمة، المتأصلة في طبيعتنا،بشكل إيجابي – مثل الشخص الذي يتبرع للأعمال الخيرية راغبًا في إعطاءالمزيد، أو الشخص الذي يدرس التوراة راغبًا في تعلم المزيد. ومع ذلك، يمكنأن يؤدي هذا الدافع نفسه إلى نتائج سلبية إذا لم تتم إدارته بشكل صحيح. فالسعي المستمر للمزيد، دون الشعور بالرضا أبدًا، يمكن أن يؤدي إلىمسار ضار. يشرح حكماؤنا أنه عندما ينعم الله بالبركات أو الرزق الوفير، فإن الدوافعالسلبية للحصول على المزيد بشكل غير صحي لا تصيب الشخص. فالبركاتالإلهية تجلب الرزق الوفير أو النجاح دون الدوافع الخطيرة التي يمكن أنتؤدي إلى الأخطاء والسقوط. فالنجاح المدفوع فقط بالطموح الشخصي – مثل شخص لديه حصة واحدة ويريد مائتين – يمكن أن يؤدي إلى السقوط. لكن البركة من الله تحمي من مثل هذه الدوافع الخطيرة، وتضمن أن تكوننافعة بحتة. يقول سفر الأمثال (10: 22): “بَرَكَةُ اللهِ تُغْنِيهِ، وَلَا يَزِيدُ مَعَهَا حُزْنًا”. وهذايعني أن البركة من الله تجلب الغنى دون الحزن الذي غالبًا ما يصاحبالطموح غير المقيد. فالشخص الذي يباركه الله لا يكون لديه الدافع للرغبةالمستمرة في المزيد، متجنبًا مزالق الرغبة النهمة. إن بركات الله خالية منالرغبات المدمرة التي يمكن أن تؤدي إلى السقوط والتورط. إن كلمات الملك داود في المزامير (مزامير 86: 4) تردد صدى هذا الشعور: “أَسْعِدْ نَفْسَ عَبْدِكَ، لأَنَّ إِلَيْكَ يَا سَيِّدُ أَرْفَعُ نَفْسِي”. يطلب داود من الله أنيجعله سعيدًا وقانعًا بما يناله من الإلهيات، لا مدفوعًا برغبة لا نهاية لها. إنهيطلب البركات التي تجلب السعادة الحقيقية، متحرراً من مخاطر الرغبةالدائمة في المزيد. عندما أمر الله الكهنة أن يباركوا بني إسرائيل (سفر العدد 6: 23-27) بالبركة الكهنوتية، احتج بنو إسرائيل في البداية، مفضلين البركات التيتأتيهم من الله مباشرة لتجنب المزالق المحتملة للبركات البشرية. لقد خافوا منأن البركات البشرية قد تأتي مع الرغبة في المزيد، وهو ما تتجنبه البركاتالإلهية. أكد لهم الله أن بركات الكهنة هي في الواقع بركاته هو، في الواقع،التي قدمها من خلال رسله. لذلك، من الضروري أن نطلب البركات والرزق والنجاح من الله تعالى،ونضمن أنها تأتي بدون التداعيات السلبية للرغبة التي لا نهاية لها. إنالبركات الإلهية تجلب الرزق والسعادة الحقيقية، خالية من الشهوات التي لاتشبع، والتي يمكن أن تؤدي إلى المتاعب. نأمل أن تأتي كل البركات والوفرة في حياتنا مباشرة من الله سبحانهوتعالى، وتجلب لنا السعادة الداخلية والفرح والسرور.

أخبار المغرب

طيران الإمارات تقدّم حلوى خاصة لعملائها في عيد الأضحى

الدار البيضاء، 14 يونيو 2024: تحتفل طيران الإمارات مع عملائها بعيد الأضحى المبارك، وتقدم تشكيلة من النكهات الإقليمية الخاصة على متن رحلاتها، من بينها وجبات مستوحاة من المغرب، إلى جانب الأفلام والمسلسلات العربية الجديدة على نظام الترفيه الجوي ice، كما […]

أخبار المغرب

“بي واي دي” تكسر الحدود وتطلق سيارتها الهجينة القابلة للشحن Seal U DM-i في المغرب

الدار البيضاء، في 14 يونيو 2024 نظمت شركة “بي واي دي” حدثا رائعا في الدار البيضاء، حيث قدمت سيارتها الجديدة، Seal U DM-i، للسوق المغربية بأسلوب يجمع بين الأناقة والتكنولوجيا الحديثة. ويعتبر المغرب، بوصفه مركزا هاما في مجال […]

أخبار المغرب

BYD السيارة الرسمية للنسخة السابعة عشرة من Jazzablanca.

تأكيد أخر لشركة رائدة في مبيعات المركبات الطاقية الجديدة في السوق المغربية. الدار البيضاء 10 يونيو 2024 – وقعت ( BYD (Build Your Dreams، الرائدة عالميًا في مبيعات السيارات الطاقية الجديدة، اتفاقية استراتيجية لتصبح السيارة الرسمية للنسخة السابعة عشرة من Jazzablanca، […]