محادثات الحاخام يوشياهو بينتو معروفة في جميع أنحاء العالم اليهودي. فهي تجمع بين التعاليم والفلسفة الشاسيدية ، إلى جانب نصائح لحياة أفضل. لقد جمعنا اللآلئ من تعاليمه ذات الصلة بحياتنا اليومية. يعلق هذا الأسبوع على قسم التوراة في Vayikra.
“ودعا الله موسى فكلمه الله من خيمة الاجتماع قائلا” (1: 1).
الحرف ألف في الكلمة التي تفتح قسم التوراة من فايكرا وسفر اللاويين مكتوب صغيرا. يشرح المفسرون أنه بما أن موسى كان أكثر تواضعا من أي إنسان آخر ، لم يكن يريد أن يكتب بأحرف بالحجم الطبيعي أن الله قد ميزه بدعوته شخصيا ، لذلك كتب الكلمة بأليف صغير.
يمكننا طرح سؤال حول هذا. في قسم التوراة من مشباتيم ، يذكر أيضا “ودعا موسى في اليوم السابع من وسط السحابة” (خروج 24: 16). تظهر دعوة الله لموسى هناك بحرف ألف عادي. ما هو الفرق بين دعوة الله لموسى في بداية سفر اللاويين ، والتي كتبت بألف صغير ، وتلك الخاصة بقسم التوراة من مشباتيم ، الذي كتب بألف عادي؟
يقول الجمارا في كتاب نداريم (38 أ): قال الحاخام يوشانان ، “الله وحده يعتمد على حضوره على شخص قوي وغني وحكيم ومتواضع ، ونحن نتعلم هذا من موسى … يشرح حكماؤنا أن موسى أصبح غنيا من حطام الألواح الثانية. عندما قام موسى بقطع الألواح الثانية ، قال له الله أن يأخذ القطع المتبقية من حجر الياقوت الثمين الذي صنعت منه. هكذا أصبح ثريا.
في قسم التوراة في مشباتيم ، لم يكن موسى ثريا ، وبالتالي لم تخطر بباله أفكار الكبرياء. شعر موسى أنه ليس شيئا مميزا. لم يكن لديه حكمة أو قوة أو تواضع أو ثروة للتحدث عنها. ظن أنه لا يملك شيئا. لكن في قسم التوراة من فايكرا ، بعد أن أصبح موسى ثريا ، كان قلقا من أنه قد يتأثر بالكبرياء. هذا هو السبب في أن الألف في مشباتيم أمر طبيعي بينما في سفر اللاويين ، بعد أن بلغ موسى مستويات إضافية من الكمال في مجالات الحكمة والتواضع والقوة والثروة ، كتب ألف صغير.
الدرس الذي يجب تعلمه من هذا هو أنه يجب على الشخص تقييم نفسه باستمرار. يجب أن يبحث عن العيوب ، ولا يجب أن يؤكد لنفسه أنه يكفي أنه كان جيدا في الماضي. كل يوم يجب أن يتحقق من نفسه كيف هو اليوم ويفكر كيف سيكون غدا. يجب أن يتحمل مسؤولية سلوكه وأفعاله في جميع الأوقات.
في قسم التوراة نجد درسا آخر من التواضع. تعلمنا التوراة في قسم التوراة هذا والأقسام التالية كيفية تقديم ذبيحة لله. قد نتساءل جيدا — أليس الله رحيما ومهتما ورحيما؟ لا يوجد أحد أكثر رحمة ورعاية من الله! فأي متعة وإشباع لدى الله عندما يذبح من أجله؟ ألن يكون من الأفضل ترك على قيد الحياة؟ لماذا يطلب الله من الشخص أن يذبح لينال مغفرته عن أخطاء الشخص؟
يقول حكماؤنا إن الهدف الأساسي من تقديم الذبائح هو أن يتصور الشخص في ذهنه أن كل ما تم القيام به للتضحية – الذبح وجميع الإجراءات اللاحقة لتقسيم الأعضاء الداخلية للحيوان ، وسلخه ، وحرق أجزاء منه في النار – كان يجب أن يتم به. الذبيحة تكفر له وبدلا من أن يعاني الشخص من نفس مصير الذبيحة ، يتم كل شيء للتضحية.
بيت القصيد من تقديم التضحية هو تواضع وإخضاع عقل الشخص ، وتفريغ غروره. قبل الله ذبيحة هابيل ولم يقبل ذبيحة قايين، لأن هابيل قدم ذبيحته بتواضع من كل قلبه من أفضل ما يملك، بينما جاء قايين بها من أكثر المحاصيل التي أنتجها بتواضع بموقف كبرياء. لم يأت بتضحيته بروح متواضعة. إذا لم تقدم ذبيحة بتواضع ، فلن يقبل الله الذبيحة لأن الهدف الأساسي من الذبيحة هو تقديمها بقلب منسحق.
لهذا السبب في قسم التوراة لدينا ، عندما تأمرنا التوراة بإحضار ذبيحة ، تفتح التوراة البارشا بألف صغير ، مما يشير إلى أن تواضع القلب يجب أن يصاحبه.
هناك أشخاص يتصدقون ويدرسون التوراة بدافع كبريائهم بأنفسهم. إذا كان الكبرياء متشابكا ، فلا يمكن تصحيح الوصية. جوهر الذبيحة والغرض من الذبيحة هو أن يصبح الشخص متواضعا وخاضعا. الشخص الذي يفعل أي وصية بفخر ، قد دمر تلك الوصية.
لسوء الحظ ، فإن الأشخاص الذين يقدمون الصدقة بدافع الكبرياء قد دمروا صدقتهم. الناس الذين يدرسون التوراة بدافع الكبرياء قد دمروا دراستهم للتوراة. عندما يفعل الشخص شيئا جيدا ، يجب أن يفعل ذلك بألف صغير ، بتواضع.
الشخص الذي يجلب ذبيحة يجب أن يفعل ذلك بدافع التواضع. إذا فعل ذلك بدافع الكبرياء ، فسوف يدمر كل شيء. قايين الذي قدم ذبيحته بدافع الكبرياء دمرها، هابيل الذي قدم ذبيحته بدافع التواضع والخنوع رفع ذبيحته إلى مكان عظيم.
الشخص الذي يتواضع قلبه ويعرف أن الغرض من الشخص هو أن يجعل نفسه متواضعا أمام الله وأن يكون إناء لتلقي بركة الله – هو الشخص الذي يفضله القدوس ، مبارك هو ، ويحبه.
قم بكتابة اول تعليق